Коли іван купала?
Свято Івана Купали являють собою ще один доказ того, що святе місце порожнім не буває. За православним календарем - це день народження Івана Хрестителя, що відзначається 7 липня. Що відповідає 24 червня за старим стилем. Спочатку ж, в язичницькі часи, Іван Купала святкувався 21 червня, тобто в день літнього сонцестояння. Дата сама по собі незвичайна, так як саме цього числа ми спостерігаємо найкоротшу ніч у році і найдовший день. З настанням християнства на Русі свято залишилося, а дату змінили. Але якби ви запитали про неї у неоязичників (або рідновірів - не плутати зі старовірами, так як це зовсім різні релігії), вам би відповіли: «Який такий Хреститель? Купала - наше свято! ».
Дійсно, в дохристиянські часи день літнього сонцестояння пов'язували з народженням дітей бога місяця, вогню і домашнього вогнища Семаргла і богині ночі Купальниці, близнюків Купали та Костроми. Переказувати легенду немає сенсу, так як всі ви її знаєте - пізніше вона з деякими змінами стала казкою про братці Иванушке, якого забрали гуси-лебеді, і сестриці Оленці, що відправилася на його пошуки. У першоджерелі близнюки зустрілися, ставши вже дорослими: вітер зірвав з голови Костроми вінок, а Купала підібрав його і повернув господарці. Брат і сестра не визнали один одного, так як були розлучені багато років, між ними виникли любовні почуття, і вони одружилися. Проте трохи пізніше, зрозумівши, що є родичами, а тому не можуть бути подружжям, Кострома і Купала разом кинулися в річку і потонули. Але боги вищого пантеону, розчулені історією трагічного кохання, повернули їх до життя, перетворивши на квітку Купала-да-мавка (мавками, або інакше - русалками, за повір'ями ставали утоплениці, дівчатка або юні дівчата, що не пізнали материнства), який в християнські часи також перейменували: рослина стала зватися Іван-да-Мар'я.
Це цікаво
Чому дати язичницького свята Купали і християнського дня Іоанна Хрестителя збігаються? Щоб зрозуміти це, потрібно зробити невеликий екскурс в історію. Менталітет людей X століття істотно відрізнявся від нашого з вами. Русь не знала християнства, люди жили по споконвічним законами предків і природи, які пізніше церковниками були презирливо названі язичницьким культом. І, зрозуміло, простій людині не було діла до політичних ігор київських князів, які для зміцнення свого авторитету в Європі вирішили прийняти християнство як офіційну державну релігію. Ніхто не хотів приймати нового бога - проте з озброєними солдатами селянинові посперечатися: людей зганяли до водойм і хрестили насильно, розоряли капища, знищували будь-які ознаки російської самобутності. Сьогодні ми сказали б про події тих днів одним ємким словом - глобалізація. Доцільний чи ні був той крок, судити не нам з висоти XXI століття, проте він не пройшов для Русі безболісно.
Можна охрестити людину без його згоди - а як змусити його вірувати? З цим питанням зіткнулися церковники, усвідомлюючи колосальні масштаби роботи, яка їм належить - зробити православними християнами хрещених язичників. Поспіх у цій справі недоречна: неможливо враз забути все, що знав про світ до того як тебе загнали в річку, і пізнати нову істину. Так виходить тільки у політиків - рід діяльності зобов'язує. Тому церква пішла на якусь подобу компромісу: бажаєте відзначати традиційні свята - відзначайте на здоров'я. Стрибайте через багаття, паліть опудала і печіть короваї, але майте на увазі - це ми вам дозволили. Купала, Коляда, Масляна, Родоніца, знайшли нові назви, не втрачаючи, по суті, свого сенсу.
Втім, не втрачаючи лише частково. Йшли століття - змінювалися і люди. На сьогоднішній день свято Купала не забутий, його досі повсюдно відзначають як християни, так і рідновіри, і навіть люди, однаково далекі від цих двох релігій. Обов'язкові атрибути купальської ночі - багаття, ворожіння, вінки, пошуки квітки папороті, дарують відчуття ожила казки, дозволяють доторкнутися до таємничого і непізнаного. А про винуватців торжества, Купале і Костромі, вже мало хто пам'ятає: розрахунки християнських священиків Х століття цілком виправдалися. Видно, доля їм - так і залишатися для нащадків всього лише квіткою з поетичною назвою Іван-да-Мар'я.
